Чланак

15 ствари које бисте требали знати о Босцхевом врту земаљских наслада

топ-леадербоард-лимит '>

Дела холандског сликара Хиеронимуса Босцха позната су по фантастичним сликама и осетљивим детаљима. Али ниједан није толико познат или толико амбициозан као његовВрт земаљских наслада, комад толико зрео са симболиком да и даље буди радозналост више од 500 година након што је насликан.

од чега су направљене поп стене

1. То је триптих назван по својој централној табли.

Смелим потезом Босцх је покушао да на три сродна платна прикаже целокупно људско искуство од живота до загробног живота. Прва са леве стране треба да представља Рај; последњи здесна је пакао. А у средишту лежиВрт земаљских наслада.

2. Датум његовог настанка је на расправи.

Босцх никада није ходао са својим делима, што посао историчара уметности чини мало замршенијим. Неки сматрају да је Босцх почеоВрт земаљских наслада1490. када би имао око 40 година. (Његова тачна година рођења није позната, али претпоставља се да је око 1450.) Али процењује се да је тај део завршен негде између 1510. и 1515. године.

3. Приказује Рај у иконичном тренутку.

Ова нетакнута земља пуна знатижељних створења (укључујући и једнорога) је Рајски врт у тренутку када је Ева створена за Адамовог пратиоца. Бог се види како представља увод.

4. Можда постоји проклета порука дела.

Неки историчари уметности верују да је средња плоча намењена представљању човечанства избезумљеног за грехом, расипајући своју шансу за вечност на небу. Пожуда коју се Босцх гнушао јасна је с налетом голих фигура које се баве неозбиљношћу. Верује се да је цвеће и воће намењено краткотрајним ужицима у месу. Неки су чак сугерисали да би стакленој сфери која обухвата неке љубитеље кануинга можда требало да подсети фламанску изреку: „Срећа је попут стакла, ускоро се ломи“.

5. ОрВрт земаљских насладаможе приказати изгубљени рај.

То тумачење је друго популарно читање триптиха: Без упозорења, само изјава да је човек залутао. Ово читање на панеле гледа као на читање узастопно с лева на десно, уместо да централни панел види као неку врсту рачвања на путу који води или лево (небо) или десно (пакао).



6. Слика има више од предњих плоча.

Насликане на храсту, полеђине панела Парадисе анд Хелл могу се затворити да би се открио коначни елемент дела. Тамо се верује да је Босцх извео трећи дан Божјег стварања света, када су направљене биљке, али још нису животиње или човек. Завршено је са два натписа: „Сам је то рекао и све је било готово“ и „Сам је наредио и све је створено“.

Замишљене као увод у унутрашње плоче, ове капке су обојене у монохроматски приказ познат каогрисаилле, уобичајена техника за триптих врата из ере како не би одвратила пажњу од боја отвореног дела.

7.Врт земаљских насладаје један од три слична триптиха која је Босцх завршио.

Босцх је такође насликао сличну тематикуПоследњи судиХаиваинТриптих.Свака се може читати хронолошки слева надесно, од библијске приче о човековом стварању у рајском врту, преко модерног човека који прави неред од света који му је Бог створио, до стравичних пејзажа створених овим понашањем.

8. Преданост и позив приказани у овом делу потичу од Босцховог оца.

О животу овог рано-низоземског ренесансног уметника мало се зна, али знамо да су и његов отац и деда такође били сликари. Бошов отац Антониус ван Акен такође је био саветник Просветљеног братства наше Блажене Госпе, групе хришћана посвећених прослављању Девице Марије. Недуго пре него што је започео рад наВрт земаљских наслада, Босцх је следио очев пример и такође се придружио Братству.

9. Иако религиозно, ово вероватно није насликано за цркву.

Његова порука је можда била моралност и целомудреност, али сликаВрт земаљских насладабило превише чудно за приказивање у богомољи. Далеко је вероватније да је то дело била комисија за богатог заштитника, вероватно члана прослављеног братства наше Блажене Госпе.

10. Можда је у своје време био хит.

Врт земаљских наслада

први пут је ушао у историјски запис 1517. године, када је италијански хроничар Антонио де Беатис вероватно приметио да га је видео у бриселској палати која је припадала грофовима Насау. Није приметио критичку рецепцију дела, али чињеница да су направљене репродукције, укључујући слику и таписерију, сугерише да је Босцхов непристојан и бизаран став према проклетству нашао публику.

11. Исквареност Божје Речи од стране човека приказана је са две руке.

Прва је приказана у Рају, благо подигнутом десном руком док Бог представља Еву Адаму. На последњем панелу, рука која опонаша овај положај приказана је одсечена, сива од пропадања и прободена кроз њен центар, са коцкарском матрицом на прстима у доњој левој страни пакла на плавом диску. Његова порука је сурова, али јасна.

12. Верује се да су његове боје тематске.

Пинк

овде симболизује божанство, јер су и Бог (на првом панелу) и извор живота иза њега блистави топлом нијансом. Плава је намењена представљању Земље и проширивањем њених ужитака попут плавих бобица у којима треба уживати, плавих бачви у којима ће жвакати, плавих бара у којима се брчка и створења у којима се брчка. Црвена боја представља страст. Земаљски тонови представљају ум: што тамније постају његове смеђе нијансе, човек је постајао неотклоњивији. На крају, креч зелено, блиставо на првом панелу, готово је потпуно одсутан од последњег, подржавајући теорију да представља доброту.

13. Већа је него што бисте мислили.

Наравно, са свим тим детаљима очекивали бисте да буде велик. АлиВрт раних насладаје заиста велика. Његова централна плоча мери око 7,25 к 6,5 стопа, док свака бочна плоча долази на око 7,25 к 3,25 стопа, што значи да је када су панели отворени, овај комад широк скоро 13 стопа.

14. Босцх може направити камеју у комаду.

Није ласкав аутопортрет, али историчар уметности Ханс Белтинг претпоставио је да се Босцх ставио у паклени пано, подељен на два дела. Према овом тумачењу, уметник је човек чији торзо подсећа на испуцану љуску јајета, а лице му је окренуто уназад нежно се смешећи на овој мрачној сцени. Или како га је Белтинг описао, лице има „израз ироније и помало постранце поглед [који би] тада представљао потпис уметника који је за своју личну машту тврдио бизаран сликовни свет“.

петнаест.Врт земаљских насладазарадио је Босцх-у место пионирског надреалиста.

Надреализам се појавио тек двадесетих година двадесетог века успоном Босцховог обожаваоца Салвадора Далија, али Босцхеве нескладне супротности и симболи огреботина по глави довели су до тога да су га неки модерни критичари назвали првим надреалистом на свету, 400 година пре Далија.