Накнада За Хороскопски Знак
Субститутион Ц Целебритиес

Сазнајте Компатибилност Од Стране Зодијачког Знака

Чланак

8 чињеница о Луперкалији - древном фестивалу пуном бичева и ритуалних жртава

топ-леадербоард-лимит '>

Секс, насиље и пијанство: Луперкалија је вековима била главна римска странка која је преживела све до успона хришћанства. И прилично брзо, неко на вашем Фацебоок феед-у ће вероватно тврдити да је овај празник изнедрио наш модерни Дан заљубљених. Па, која је истинита прича која стоји иза древног римског фестивала и његовог односа са слаткишима?

највећи торнадо на свету

1. Луперкалија је имала чудне жртве.

Сваке године, 15. фебруара, фестивал је почињао одласком на Луперцал (легендарно место где су дојени Ромулус и Ремус) и жртвовањем пса и козе. Према научнику Киту Хопкинсу, ово је само по себи било необично, јер су се свиње, овце и бикови најчешће користили као жртвене животиње. Оксфордски класични речник објашњава да је потом крв ових животиња „намазана ножем по челу двоје младића (који су били дужни да се смеју) и обрисана вуном умоченом у млеко“.

2. Бичеви су били и на менију Луперкалије.

После узбуђења крви / вуне, главна атракција Луперцалије били су тркачи. Кожа жртвоване козе била је исечена на танге и (могуће - види доле) појасеве које би спортисти морали да носе. Тада би се два комплета тркача (трећи сет би био додат касније) пробијали улицама града, шибајући кога би срели на путу. Према неким причама, жене би се добровољно пријавиле за бичевање, јер се веровало да доноси плодност и олакшава им пород. Али како су године пролазиле, ствари су се мењале; до 3. века чинило се да је добровољна природа овог ритуала мање добровољна. Хопкинс тврди да се у мозаику на прослави Луперкалије налазе „двојица мушкараца који на силу држе голу жену лицем према горе, док трећи мушкарац, напола гол, шиба бутинама ... Пијани урнебес мушкараца одговара очигледном болу претучене жене“.

3. Људи су можда били голи - или можда нису.

Једна дугогодишња расправа о Луперкалији је степен голотиње. Постоје одређене референце наголи, али то не мора да значиголи. То би могло значити само „уклањање главне одеће“, вероватно у односу на тркаче који носе покриваче од јареће коже. Али други писци су изричито помињали голотињу као део свечаности. Остаје отворено питање да ли је фестивал добио ПГ, Р- или Кс оцену.

4. Није сасвим јасно кога или шта је Луперцалиа славила.

Јавно власништво, Викимедиа Цоммонс

Према научнику из 1. века пре нове ере, Маркусу Терентиусу Варроу, „Луперци [се тако зову] јер се на Луперкалији жртвују на Луперцалу ... Луперцалиа се тако зову јер [тада] Луперци жртвују на Луперцалу“. Ова невероватно бескорисна кружна дефиниција довела је до векова расправа о томе кога или шта је фестивал заправо прослављао.

Овидије је сугерисао да је то било за Фауна (римског пастирског бога); Ливије је рекла да је то Инуус (бог плодности); а Варро је рекао да је то била богиња вука по имену Луперца. Традиционално су две групе тркача повезане са митолошким оснивачима Рима - Ромулом и Ремом - које је сисао вук. Али збуњујуће, Ливи каже да су близанци упали у засједу бандита док су славили Луперцалију, наводећи неке научнике да сугеришу да фестивал претходи Ромулусу и Рему.

Као што је научник из Јужне Африке П.М.В. Теннант је приметио док је разговарао о Ромулу и Рему и Луперкалији, „већина овде изнетих идеја очигледно је врло претпостављива - као што ће све теорије које се тичу Луперкалије бити“.

5. Луперкалија је када је Јулију Цезару понуђена круна.

Данас је Луперкалија вероватно најпознатија по ономе што се догодило 15. фебруара 44. пре не. Тог дана је „голи, парфемисани, пијани“ Марк Антоније био један од тркача, док је Јулиус Цезар посматрао поступак са трона. Антоније се попео до Јулија Цезара са дијадемом (врстом круне или траке за главу) и - у ономе што су каснији историчари рекли да је готово сигурно написано - покушао је дати Цезару и прогласити га краљем.

Почетни одговор гомиле на ову акцију био је млак, али када је Цезар одбио круну, они су навијали. Антоније је покушао поново, Цезар је поново одбио и маса је експлодирала. Цезар је наредио да се круна однесе у Јупитеров храм, јер је Јупитер био Римски краљ. Расправљало се о сврси ове вежбе. Неки предлажу да је Антоније то учинио сам да би се додворавао Цезару или га осрамотио, док се у то време сматрало да је Цезар дириговао вратоломијом као начин да тестира воде да ли ће људи прихватити краља. У сваком случају, Цезару то баш и није пошло за руком; на њега је извршен атентат месец дана касније.

6. Папа је критиковао фестивал Луперкалије.

Једна од најзначајнијих карактеристика Луперкалије је колико дуго је преживела. Знамо то јер је око 494. године папа Гелазије написао писмо критикујући хришћанско учешће у њему. Прокоментарисао је како би у стара времена племићи трчали као Луперкали и ударали голе матроне, а модерни учесници требало би да буду спремни да слично трче голи. До Геласиусовог времена ово се знатно променило, наводећи га да проглашава „ваша сопствена срамота треба да вас научи да је Луперцалиа јавни злочин, а не спасење и култ Божанства, због којег ниједан мудар човек не би поцрвенео. Луперкалија је заправо инструмент изопачености, који ваш ум, сведочећи против себе, црвени да би испунио “.

Писмо је из многих разлога занимљиво историчарима. Прво, јер Геласиус флат-оут ​​описује многе мање наизглед обреде, а такође омогућава историчарима да анализирају како се Луперцалиа мењала с временом и мењала са перцепцијом аутора. На пример, Геласиус је наговестио да су до 5. века нижи слојеви били тркачи, док су важне личности попут Марка Антонија учествовале у ранијим догађајима.

7. Упркос ономе што сте чули, Луперцалиа вероватно нема никакве везе са Даном заљубљених.

Многе веб странице и књиге поп културе изјављују да је папа Геласиус заменио Луперцалију фестивалом посвећеним светом Валентину из Рима (или можда Тернију - фигура је мистериозна) који је свој празник имао 14. фебруара. Али како је једном приликом приметио британски аутор Марк Форситх , „Животно је важно кад пишете о традицији, имајте на уму да постоји само 365 дана у години ... Преклапање није важно.“

Већина средњовековних историчара слаже се да нема доказа да је папа Геласиус заменио Луперцалију било којим фестивалом (слична тврдња да је Цандлемас заменио Луперцалију такође је без заслуга) с тим да је учењак Јацк Оруцх изјавио да „ни у једном тренутку Геласиус не говори о компромису или прилагођавању било каквих паганских обичаја“ и још један професор који је за Хистори.цом рекао: „Излуђује ме то што римска прича непрестано кружи и кружи“. У међувремену, популарне легенде да је Луперцалиа приказивала девојке како своја имена записују на папир који би дечаци цртали из кутије вероватно су изум из 18. века.

Већина главних историчара уместо тога предлаже да су се Дан заљубљених и романса међусобно повезали тек крајем 14. века, а посебно због песме Геоффреија Цхауцера под називом „Парламент птица“ (или „Парлемент оф Фоулес“).

када је било убиство писала је на телевизији

8. Дан заљубљених можда није 14. фебруара.

У Чоцеровој песми је објавио (у модерном правопису) „Јер ово је било на дан Светог Валентина / Кад је свака птица дошла тамо да изабере свог партнера“. Али неки историчари примећују да је 14. фебруара у Енглеској и даље врло хладно и да вероватно неће бити добра сезона парења птица. Осамдесетих година прошлог века неки историчари, предвођени Андијем Келлијем из УЦЛА, почели су да предлажу да је 'Валентине' Цхауцер мислио на Светог Валентина из Ђенове, чији се празник догодио 2. или 3. маја (извори се разликују), уместо Валентина из Рим. Ово је посебно важно јер су краљ Ричард ИИ и Ана Бохемија закључили брачни уговор 2. маја, што значи да је Цхауцер можда изабрао Валентина управо одабиром случајног свеца чији је дан пао на тачан дан у мају. Током година, повезаност са Мајом је слабила и дан је мигрирао у познатији Валентин из Рима.

Други научници су се успротивили, истичући да се у фебруару има много референци на обреде и празнике плодности - попут Луперкалије - и да је Чоцер можда расправљао о чувенијем Валентину из Рима и 14. фебруара.

„У средњовековним студијама нема консензуса нити континуиране дебате о питању на које је св. Валентине Цхауцер имао на уму“, каже професор Стевен Јустице са Универзитета у Калифорнији, Беркелеи, за Трини Радио. „Докази једноставно не поткрепљују било какве коначне аргументе на овај или онај начин, и уколико се неко (а) не увери да гозба, без обзира на то, идентификује историјску прилику песме, ако ју је имала, и (б) заинтересован за ту историјску прилику, питање не делује превише сугестивно. Човек би желео одговор само зато што не воли питања без одговора, али није јасно да се толико о њему виси. '

Једно је јасно: данас, без обзира да ли славите Луперкалију или дан Светог Валентина Римског у фебруару или Светог Валентина Ђеновског у мају, најбоље је изоставити жртвовање коза и трчање голих по улицама.

Ова прича је ажурирана за 2021. годину.