Оливе Оатман, пионирка коју су отели домороци Американци који су вратили обележену жену

Пре отприлике век и по, нека индијанска племена Југозапада користила су тетоваже на лицу као духовне обреде. Низом чудних трагедија (и неких могућих тријумфа), бела мормонска тинејџерка која је путовала са породицом кроз то подручје средином 19. века^тхвеку завршио је и спортски, симбол компликованог двоструког живота који се никада није могла поколебати.

1851. године породица Оатман, отргнувши се од Цркве Исуса Христа светаца последњих дана, путовала је југоистоком Калифорније и западне Аризоне, тражећи место за насељавање. Као новопостављени Бревстеритес - следбеници мормонског побуњеника Јамес Ц. Бревстер - саветовали су им да је Калифорнија у ствари било право „предвиђено место окупљања“ Мормона, а не Јуте.

зашто јесен називамо јесен

Група од приближно 90 следбеника напустила је Индепенденце, Миссоури, у лето 1850. године, али када су стигли на територију Новог Мексика, странка се поделила, Бревстерова фракција је кренула путем до Санта Феа, а затим на југ до Соцорро-а и Роице-а ( понекад пише Роис) Оатман водећи групу до Соцорро-а, а затим до Туцсон-а.

Када су се преостали остаци странке предвођене Оатманом приближили Марицопа Веллс-у, у данашњем округу Марицопа, Аризона, упозорени су не само да је југозападни пут неплодан и опасан, већ и да су домородачка племена у региону била изразито насилна према белци. Да би се наставило, било је јасно, ризиковати нечији живот.

Остале породице изабрале су да остану у Марицопа Веллс-у док се не опораве довољно за путовање, али Роице Оатман је одлучио да настави даље. И тако су се Ројс, његова супруга Мери и њихово седморо деце, узраста од 1 до 17 година, самостално прошетали најсушнијим делом пустиње Сонора.

Свакако, око 90 миља источно од Јуме, на обали реке Гиле, породицу је путовала група староседелаца Американаца, вероватно Иавапаиса, који су од њих тражили храну и дуван. Детаљи онога што се даље догодило нису познати, али сусрет се некако претворио у напад. Очигледно су сви Оатмани побијени - сви осим Лоренза, старог 15 година, који је претучен у несвести и остављен мртвим.

Или се бар тако чинило. Када је Лорензо дошао, пронашао је шест, а не осам тела: две његове сестре, 14-годишњу Оливе и 7-годишњу Мари Анн, нису биле нигде. Тешко повређен, Лорензо је дошетао до насеља и лечио ране, а затим се придружио групи осталих мормонских емиграната, који су се са тинејџером вратили на место злочина. Будући да је вулканско тло било каменито и тешко се копало, није било могуће сахранити Оатмане, па су уместо њих изграђене кирне.

Али где су били Оливе и Мари Анн?

Маркер на месту где је породица Оатман нападнута 1851. године у Дателанду у држави Аризона.Марине 69-71, Викимедиа Цоммонс // ЦЦ БИ-СА 4.0,

Иавапаис су одвели сестре, веома живе , у њихово село удаљено око 60 миља, заједно са одабраним наградама из вагона Оатмана. Везане конопцима, девојке су неколико дана морале да шетају пустињом, што је изазвало озбиљну дехидрацију и ослабило их уопште. Када су тражили воду или одмор, набијали су их копљем и присиљавали да наставе да ходају. Кад су стигле до села Иавапаи, девојке су третиране као робиње, створене за исхрану хране и дрва за огрев. Деца племена би их пекла тињајућим штаповима док су радили, а често су их тукли. Девојке су, Оливе је касније рекла, биле сигурне да ће их убити.

Девојке су живеле као слуге Јавапаиса отприлике годину дана, док неки припадници племена Мохаве, са којима је група трговала, једног дана нису застали и изразили интересовање за Оатмане. Иавапаис их је на крају заменио за неке коње, ћебад, поврће и низ дрангулија. Једном када је договор склопљен, сестре су поново натеране да неколико дана шетају пустињом, овог пута северно до села Мохаве, у близини још увек неоснованог града Нидлса у Калифорнији, и све време нису биле сигурне у своју судбину.

Ствари су се знатно поправиле када су девојке биле на земљи Мохаве : Мари Анн и Оливе одмах је привела породица племенског вође Еспанесаи и прихватила их као чланове заједнице. Да би то доказали, обоје деце су имали браде и надлактице тетовираним плавим мастилом од кактуса у дебелим линијама, као и сви остали у племену, како би били сигурни да ће бити препознати као чланови племена у загробном животу и - што је занимљиво, у овом случају поново уједињени са својим прецима.

И пејзаж је надограђен; село Мохаве налазило се у идиличној долини окруженој памучним дрветом и врбама, смештено дуж реке Колорадо. Нису више робови, нису били присиљени да раде и „радили су поприлично колико им је воља“, према извештају из 1856. године. Такође су добили земљу и семе за узгој сопствених усева. Две сестре су такође добиле име свог клана, Оацх, и створиле су чврсте везе са женом и ћерком своје усвојене породице, Аеспанеом и Топеком. До краја свог живота Оливе је са две наклоности говорила о две жене, рекавши да су њу и Мери Ен одгојили Еспанесаи и Аеспанео као своје ћерке.

Девојчице су се наизглед сматрале асимилованим Мохавесом, толико да је у фебруару 1854. приближно 200 геодета беле железнице провело недељу дана са Мохавесима у оквиру експедиције Вхиппле, тргујући и дружећи се, а ни Оливе ни Мари Анн нису се откриле као отета или тражила помоћ од мушкараца. (Девојчице, несвесне да је њихов брат Лорензо преживео напад 1851. године, можда су веровале да немају живућу родбину, што би им могло додати још један подстицај да се држе племена.)

Неколико година након њиховог првобитног хватања, суша на југозападу изазвала је велики недостатак урода и Мари Анн је након тога умрла од глади, заједно са многим другима из племена Мохаве. Имала је отприлике 10 година. Оливе је касније рекла да је само глад пребродила само зато што се о њој посебно бринуо Аеспанео, њена хранитељица, који ју је хранио у тајности док је остатак села био гладан.

1855. године у селу Мохаве појавио се члан оближњег племена Куецхан по имену Францисцо уз поруку савезне владе Сједињених Држава. Власти у Форт Иума чуле су гласине о младој белој жени која живи са Мохавесима, а заповедник поште тражио је да је или врате или објасне зашто би одлучила да се не врати. Мохаве су прво одговориле одбијањем да одговоре, а затим одузеле Оливу на чување. Даље, покушали су да порекну да је чак била бела. Када ово није успело, почели су да одмеравају своју наклоност према Оливу против страха од одмазде од стране америчке владе, која је претила (преко Франциска) да ће уништити племе ако Оливе не буде предата.

Франциско је као посредник био забринут за безбедност свог суседног племена - а можда и своју - и истрајао је у својим покушајима. Преговори су били дуготрајни и у неким тренуцима су укључивали и саму Оливе. Као што је цитирана у једном каснијем извештају о својој муци:

„Открио сам да су Франциску рекли да нисам Американац, да сам из расе људи сличних Индијанцима, који живе даље од залазећег сунца. Обојили су ми лице, стопала и руке тамне, мутне боје, за разлику од било које расе коју сам икада видео. Ово су ми рекли да су учинили да преваре Франциска; и да не смем да разговарам с њим на америчком [сиц]. Рекли су ми да разговарам с њим на другом језику и да му кажем да нисам Американац. Затим су сачекали да чују резултат, очекујући да чују моје непромишљене глупости и сведоче убедљив ефекат на Франциска. Али разговарао сам с њим на сломљеном енглеском и рекао му истину, као и оно што су ми наложили. Кренуо је са свог места у савршеном бесу, зарекавши се да му више неће бити наметано. “

Џиг је био подигнут. Неки од Мохавеа били су бесни на Оливе због непоштовања наредби и отишли ​​су толико далеко да су предложили да је треба убити као казну. Али њена хранитељска породица успротивила се тој идеји, а Франциско и Мохавеси су на крају искомбиновали понуду: Маслина ће бити враћена америчкој влади у замену за коња и неколико ћебади и перли. Оливина усвојитељица, 17-годишња Топека, придружила би јој се у походу како би осигурала предају робе.

Када је Оливе отишла, Аеспанео је плакао као да губи сопствено дете. Путовање до тврђаве Иума трајало је 20 дана, а забава је тамо стигла 22. фебруара 1856. Када јој је пришао заповедник тврђаве, Оливе је заплакала у њене руке. Пре него што јој је дозвољено да уђе у тврђаву, официрска супруга јој је позајмила хаљину у западном стилу, пошто су она и Топека стигле носећи само традиционалне сукње Мохаве, голих груди. Натерали су је и да опере своје осликано лице, као и косу, обојену црним соком дрвећа мескуите. Када су је питали за њено име, рекла је да је то 'Оливино' и рекла је команданту да је имала 11 година када су је Иавапаи отели, а не 14, између осталих нетачних детаља. Једном кад је очишћена, Оливе је примила раздрагана публика.

До тренутка када је Оливе послата у Форт Иума, прошло је пет година од убиства већине породице Оатман и првобитног заробљавања девојчица. Убрзо је обавештена да је и њен брат Лорензо такође преживео масакр; састали су се убрзо након тога, а новине широм западне САД извештавале су о догађају као главној вести.

Међутим, извештаји о Оливином времену међу индијанским племенима су проблематични

из више разлога. 1857. године, годину дана након Оливиног повратка, методистички министар по имену Роиал Страттон дуго је интервјуисао Оливе и написао књигу бестселера, прво насловљенуЖивот међу Индијанцимаа касније поново крштенЗаточеништво девојчица Оатман, бележећи полу деценију сестара Оатман са староседеоцима. Оливе је касније широко предавала о својим искуствима у прилог књизи, али нису се сви њени детаљи сабрали. У Страттоновој књизи Оливе је изјавила да ми ни Иавапаис ни Мојавес никада нису „нудили најмање непристојно злостављање“, и негирала је све наводе о силовању или чак сексуалној активности са било којим припадником племена. Међутим, њена најбоља пријатељица из детињства, Сузан Томпсон - са којом се Оливе касније поново спријатељила - веровала је да се Оливе удала за мушкарца из Мохаве и родила два дечака и да је њена депресија по повратку у неплеменско друштво заправо била туга. Оливе је ово порицала.

Оливе је такође показала одређену дволичност у својим предавањима: Више пута је рекла публици да је тетовирана како би је идентификовала ако побегне из племена, занемарујући да помене да је већина жена из Мохаве имала тетоваже на лицу, неке у потпуно истом дизајну као Оливе'с. Такође је идентификовала своје отмичаре као Апаче, а не Јавапаје, што већина модерних историчара сматра неистинитим. (Међутим,Апацхебио је уобичајени термин за описивање неколико југозападних племена, па је можда користила реч у општем смислу.)

Страттонова књига такође укључује дуге дијелове жестоке антинативе реторике, а она се својим предавањима потписивала, често их називајући и сама дивљацима. Али ово гледиште није било поткрепљено њеним приватним поступцима. Након што се са братом преселила у јужни Орегон, наводно је ноћу плакала и корачала по поду,и пријатељи су је описали као дубоко несрећну у новом животу и чежњу за повратком у Мохаве. Чак је отишла у Њујорк када је чула да ће Иратаба, племенити достојанственик Мохавеа, тамо путовати 1864. Очигледно, није био превише див да је спречи да се присети племенског живота с њим, разговора вођеног у Мохавеу Језик. (Иратаба је рекао Оливе да јој је Топека и даље недостајала и надао се њеном повратку.) Касније је рекла „срели смо се као пријатељи“.

Њено време проведено са домородачким племенима нарушило је остатак живота Оливе Оатман , будући да је живела - дословно - као обележена жена. Да је, у ствари, била удата за домаћег мушкарца - или чак и да се брчкала с било ким од њих - притисак да то сакрије био би озбиљан, сада када је била далеко од такозваних дивљака и вратила се у конзервативне сврхе Западно друштво, где је женско девичанство било свето, чак и због пријатељства белих и индијанских народа, намргођено је, да не кажем ништа о сексуалним везама. Већ је имала социјалне последице са тетоваже на лицу, а притисак тренутне славе није помогао.

Оливе, која се у почетку једва и сећала како се говори енглески језик, постала је домаћинство у року од месец дана, а вест о спасавању „младе и лепе Американке“ појавила се у новинама широм земље. После успеха Страттонове биографије, била је позната личност, живела је под микроскопом славних. Чинило се да се новинари посебно фокусирају на изглед Оливе, истичући њену лепоту често као и њену тетоважу. Али, упркос њеном побожном порицању да је имала родног мужа или љубавника, гласина се заглавила, делимично захваљујући причи на насловној страни уЗвезда Лос Анђелеса—Која је 1856. године, месец дана пре Оливиног повратка, известила да су обе девојке Оатман откривене живе и удате за шефове Мохаве.

У новембру 1865. Оливе се удала за Јохна Б. Фаирцхилда, богатог ранчера, претворио се у банкара, у Роцхестеру у држави Нев Иорк, након чега је напустила предавачки круг, због чега га је и упознала. Неколико година касније, пар се настанио у Схерману у Тексасу и усвојио девојчицу по имену Мамие. Изгледа да Оливе никада није пронашла срећу, борећи се са депресијом и хроничном главобољом у деценијама које долазе. Ретко када би напустила свој дом, покушала би да покрије своју плаву тетоважу шминком или веловима.

Оливе је умрла од срчаног удара 1903. године, стара 65 година, и сахрањена је у Схерману са супругом. Писма пронађена након што је умрла говорила су о психолошкој штети коју је претрпела, која се често приписивала убиству њене породице, али би се исто тако поштено могла приписати томе да јој је одузета друга породица, она коју је саградила међу Мохавама.

је бенд браће истинита прича

Иако се ових дана не спомиње пречесто, Оливе Оатман се и даље повремено одаје почаст, посебно кроз лик Еве Тооле у ​​емисији АМЦПакао на точковима, који се бави врло сличном прошлошћу (и тетоважом браде). Оливине прича је такође лабаво испричана у епизоди телевизијске емисије из 1965Дани долине смрти, глуми Схари Марсхалл као Оливе - а Роналда Реагана тумачи као пуковника војске који помаже њеном брату да је лоцира. Оатманова биографија из 2009,Плава тетоважа, много верније прича своју причу. Такође је имењак града Оатмана у Аризони, смештеног на Рути 66, у близини реке Колорадо - и у близини места где је Оатман пуштен након што је адолесценцију провео са Мохавесима.